Skratta upplyst - Tushita Meditation Retreat Review Feedback

"En spekulativ förståelse av sanning är användbar för att samla material för predikningar. Men kom ihåg - om du inte ständigt mediterar - kan ditt ljus av sanning gå ut". - Hasan

Hej alla! Jag återvände nyligen från en 10-dagars reträtt i Indiska Himalaya! Och jag är redo att dela mitt intryck. Jag hoppas att det här inlägget kommer att vara användbart för dem som vill delta i en meditationskurs i Asien, men vet inte vart man ska börja eller vad man kan förvänta sig.

"Retreat i Himalaya" bör vara väldigt patetisk, men i verkligheten är allting mycket enklare: den aktuella kursen är lämplig för de allra nybörjare, även för dem som aldrig har övat meditation. Men första saker först ...

Dharamsala

I soliga Kerala, som ligger i södra Indien, har den torra och heta säsongen kommit fram. Och min fru och jag flyttade norrut till de kalla Himalaya. Staden Dharamsala, som ligger i en smal dal omgiven av gröna sluttningar av berg, blev destinationens punkt.

Terrängen är inte helt lik den bilden som visas i många människors fantasi med ordet "Indien". Tjocka granträd på branta backar, smala bergspår, fågelsång och kyla - det låter mer som Altai! Men de allestädes närvarande hindi och apor som svävar på grenen av tallarna påminner dig om att du fortfarande är i Indien.

En annan egenskap hos Dharamsala är den stora tibetanska kulturen och den tibetanska befolkningen.

Indien har länge varit en fristad för flyktingar från olika länder. Trots den lokala befolkningens enorma storlek mottar landet ständigt boende i grannländerna, vilket ger nya kulturer till den redan växande kittel av olika kulturer och religioner. (I samband med de senaste händelserna var New Delhi fylld med Nepal-invånare som flydde från en hemsk naturkatastrof).

Till exempel, under den sovjetiska invasionen av Afghanistan i Indien flyttade 60 tusen människor från detta land! Den kinesiska ockupationen av den frihetsälskande tibet ledde till att 120 tusen flyktingar med politisk förföljelse var i Indien. Av dessa bor 80 tusen i Dharamsala. Inriktningen för den tibetanska kulturen i Indien, liksom den 14: e Dalai Lamas hemvist och den tibetanska regeringen i exilationen, var McLeod Ganj, en av distrikten Dharamsala.

Genom de högljudda gatorna, fyllda med köpmän av tibetanska souvenirer och kläder, går buddhistiska munkar i sina mörka kastanjebruna. Lite högre i bergen, inramad av tallar och bort från den högljudda MacLeod finns det flera centra för meditation och studier av buddhismen.

val

I en av dem beslutade vi att ta en 10-dagars kurs av meditation. Faktum är att det var gott att välja mellan. Som jag sa finns det flera centra här, tre mer exakt, om vilka det var möjligt att hitta någon information på Internet. Den första är det världsberömda centrumet i Goenka, som har ett representationskontor i många städer i världen, även i Moskva! Men jag bestämde mig själv för att jag inte var redo för 11 timmars daglig meditation på Goenk-systemet (uppdatering, därför passerade jag det senare, här är en länk till intryck), och jag tyckte inte riktigt om frånvaro av yoga under kursen (inte ens frånvaron, men förbud mot det!). Det andra centrumet kallades z_meditation. Jag gillade programmet där mer än i centrum av Goenka, men jag hittade inte ett stort antal recensioner om reträtt på Internet. Dessutom var priserna för att gå kursen i detta centrum ganska stora. Och detta föreslog att z_meditation var en rent kommersiell organisation. Det tredje centrumet heter Tushita. Recensioner på nätverket var mycket bra och det var många!

Sant, läser programmet för reträtt på webbplatsen? Jag såg att fokusen var på teoretisk förståelse för buddhismen: det fanns många föreläsningar i programmet, men inte många meditationer. Och meditationer var mestadels analytiska, inte tysta, som jag använde.

Detta passade mig inte så mycket, eftersom jag ville få exakt erfarenhet av meditation och inte sitta i föreläsningar. Ur min synvinkel är buddhismen inte riktigt den religion som kan förstås endast teoretiskt och analytiskt, att lyssna på föreläsningar och teori.

Och jag hade även idén att organisera en självständig reträtt. Att hyra ett avskilt hus på ett berg och öva meditation där i den form jag vill ha. Men då bestämde jag mig för att det inte var nödvändigt att stänga med min egen förståelse för hur man kan meditera och bättre anmäla sig i en kurs. Plötsligt får jag reda på något nytt och viktigt för mig själv? Jag gjorde det och nu ångrar jag inte.

Jag valde centrum för Tibit tibetansk buddhism. Jag trodde att jag i alla fall skulle vara intresserad av föreläsningar om buddhismen, för jag är mycket intresserad av världens religioner. Analytiska meditationer är något helt nytt för mig. Varför bli knuten till vad jag är van vid? En ny erfarenhet kan vara till stor nytta.

början

Centrum ligger i en mycket pittoresk och lugn plats, omgiven av tallar och Himalayas fantastiska natur. När vi kom upp i berget serpentin kom vi fram till centrum. Alla deltagare, som var i hundratals, satt på gården och började prata om kursens gång. (Förresten, de som önskade var en och en halv gånger mer, men några av dem gick inte på banan, eftersom antalet bäddar är begränsade. De som anmälde sig sen var tvungna att vänta på nästa kurs.)

En kvinnlig non kommer från Tyskland på ett mycket glatt och kvist sätt, så alla skrattade och pratade om organisatoriska problem och reglerna för reträtten. Det var omöjligt att använda utrustning, telefoner (alla dessa saker överlämnades till förvaringsutrymmet före programmets slut) var förbjudna att lämna centrum, och deltagarna var tvungna att delta i alla kursklasser och vara tysta (!) Fram till slutet av reträtten! Precis som det. 8 dagar var det omöjligt att kommunicera med de personer som jag delade på med rummet! Reträtten skulle hållas i fullständig tystnad. Sant med några undantag, som jag kommer att skriva om senare.

Jag vet att det låter läskigt, men det är faktiskt allting lättare. Deltagarna var fritt att lämna Tushit-centret när som helst. Förvaltningen insisterade ens att om någon kände att han inte kunde leva utan att dricka, samlag och kön skulle det vara bättre för honom att lämna än att bryta mot disciplin. Dessutom var tystnad inte absolut, som till exempel i Goenkas närliggande centrum, där det till och med är förbjudet att titta på andra människor och möta sina ögon, inte tala. I Tushita finns inga sådana förbud. Det var möjligt att ställa frågor vid föreläsningar, och en timme tvister hölls varje dag där programdeltagarna diskuterade det omfattande materialet.

Det bör förstås att dessa regler inte bara introduceras. Tystnad och disciplin hjälper till att fördjupa sig i sig, vilket är målet för kursen. I staden finns det alltför många irriterande faktorer i vardagen, huvudet sväller från överflöd av planer och affärer. Det är därför många tycker att det är så svårt att koncentrera sig under meditation. Den lugna och avslappnade atmosfären av reträtten, där du inte behöver planera någonting, och du inte behöver tänka för mycket, bidrar till en lugnare och djupare meditation.

boende

Sedan blev vi bosatta i våra rum. Det fanns gemensamma rum för 20 personer, men sedan jag anmälde mig tidigt hade jag tur att dela ett rum med endast två personer. En kille var från Delhi, den andra är från Malaysia.

Jag kan inte säga att levnadsvillkoren var mycket hårda. Jämfört med andra centra som jag har hört och läst om, var de ganska godartade. Någonstans var tvungen att sova på det kalla golvet och fly från skorpioner. Här sov jag på den vanliga sängen. Och skorpionerna störde mest min granne från Delhi, vars säng var lägre och därför kunde de klättra på den. Min fru var i allmänhet upptagen i ett stort varmt rum med en toalett inuti (!) Och även utan skorpioner. Tro mig, det här är bra förutsättningar för ett tillflyktsort.

mat

Efter platsen väntade vi på en god middag.

Maten är bara vegetarian. Varje dag, bönor, bönor, linser, kikärter, så att kroppen får tillräckligt med protein. Det verkade mig väldigt korrekt. I Indien är det vanligt att lägga till så många kryddor som möjligt till mat. Om bara salt och peppar finns i maten, kommer indianen inte att smaka på den. Men vid reträtten använde de inte mycket kryddor. Eftersom kryddiga livsmedel med ett stort antal kryddor irriterar inte bara magen, utan också sinnet, vilket gör det rastlöst.

I kölvattnet förklarade inte tystnadens början utan högtidlighet.

förkylning

Jag gick lite, då gick jag till mitt rum, vilket var kallare än på gatan. Blev en hatt, ullsockor, täckte sig med tre filtar och för att inte tala om till grannarna en "god natt" (du kan inte säga någonting), somnade han. Efter 8 månaders liv i den dagliga värmen på 30 grader tog det mig tid att återvända i kylan, liksom tystnaden, som tycks väga på mina öron med vikten av en gravplatta. I Kerala är det aldrig lugnt, även om natten sover du under sprickor av insekter och hundar skäller. Och här var det en tung, orörlig tystnad.

Jag vaknade på ljudet av gong klockan 6 på morgonen. Jag ville verkligen inte riva av på tre filtar, där det redan var tillräckligt med värme ackumulerat. Men jag lugnade mig med tanken på att deltagarna i Goenok-kursen, som var bredvid, stod upp klockan 4 när det var ännu kallare och redan mediterar med makt och huvud. Gjorde en ansträngning, jag krypade ut från under mina filtar, satte mina fötter på det isiga golvet och gick ut. I bergturer utvecklade jag en sådan metod att fly från kallan på morgonen.

Det är nödvändigt att klä ut så mycket som möjligt, så långt som anständighet tillåter. Avsluta tältet eller rummet och börja göra övningar, push-ups, squat, värma upp kroppen. Därefter klä dig tillbaka. Och då verkar det som om det blir varmt. Det är mycket bättre än att rusa för att krypa ut ur tältet i två tröja, en halsduk och en hatt och börja dricka varmt te och skaka överallt medan du sitter vid elden.

Min metod ger härdning och en bra laddning av glädje åt kroppen. Men det är bättre att inte upprepa det om du inte är säker på din hälsa.

Så, efter att ha övat och tvättat, gick jag till den första meditationen ...

Gompa

Klasser hölls i ett mycket vackert rum för meditation (Gompa). Interiören är lik St. Petersburg Datsan, om någon var där. Väggarna och taken är dekorerad med ljusa och mycket detaljerade målningar (Tank och Mandala) som är traditionella för tibetansk buddhism. I mitten av hallen, översvämmade med solljus, som tränger igenom många fönster, står en stor staty av grundaren av den tibetanska skolan Gelug. Hyllorna är fodrade med statyer och fotografier.

Någon från deltagarna frågade en gång varför en sådan storslagen dekoration behövs i ett buddhistiskt centrum, för den här religionen är inriktad på inre arbete och inte på dyrkan av yttre attribut: statyer och bilder av gudar. Läraren svarade att detta är en kulturell snarare än en religiös aspekt. Landskapet i Tibet är ganska tomt och monotont. Därför försöker tibetanerna fylla hela deras inre tempel med vissa element av måleri och skulptur. Det finns nästan inget tomt utrymme i sina tempel. Men det skiljer sig från tradition till tradition. I Buddhismens Zen tempel ser du ingenting annat än bara väggar: varken statyer eller målningar - bara väggar.

Jag brukade vara skeptisk till att prata om "energiplatser". Men att vara inne i meditationshallen kunde jag mycket väl känna att jag var engagerad i meditation, dykade i mig själv och lämnade fåfänga tankar utanför dessa väggar. Stämningen var blötläggs med den. Här ville jag stanna längre och hade ingen önskan att lämna.

Av denna anledning älskar jag att besöka templen i olika religioner: från den gamla stenen ortodoxa kyrkan i Bulgarien till det avskilda buddhistiska templet i Himalaya. På sådana platser sprider fred bokstavligen i luften runt. Förståelsen kommer att Gud eller det vi kallar Gud, det finns ingen oro för religiösa skillnader. Han bor på alla ställen där människans tankar rusar till det högsta, och deras hjärtan är öppna för kärlek och medkänsla.

Utseendet på läraren i meditationssalen avbröt utomstående tankar i mitt huvud och återvände till nu och då nu och nu. Vi började meditation.

meditation

Meditationer var mestadels analytiska. I min praxis började jag redogöra för strejken för detta tillvägagångssätt, men det har jag aldrig på allvar behandlat. Under analytisk meditation lyssnar utövaren antingen på lärarens röst, eller försöker han själv försiktigt tränga in i ett slags problem och behåller koncentrationen på den.

De flesta meditationer ägnades åt utvecklingen av medkänsla och kärlek. Den tibetanska buddhistiska traditionen för Mahayana syftar till befrielse från alla synliga varelser, inte bara för att uppnå enskild frälsning (Nirvana), som till exempel den andra Theravada buddhistiska rörelsen.

Ofta var meditationer ganska känslomässiga. Läraren frågade till exempel att presentera sin egen död i sina färger eller lidandet av en av släktingarna. Och de flesta kvinnliga publiken i hallen började gråta. Det fanns till och med en känsla av att läraren medvetet pressade på de ömma punkterna, så i början orsakade det lugnt inre motstånd i mig.

Men under den timme som stod ut för diskussion om det material som omfattades, uttryckte en tjej uppfattningen att allt detta görs för att bryta upp de inre blocken som förhindrar att människor pressas av rädslor och komplex, känner medkänsla och kärlek. Min fru tror att syftet med denna praxis var att rengöra. Innan du börjar meditera, måste folk kasta ut effekterna av djupt trauma. Jag är överens med allt detta.

Men jag känner fortfarande det medan jag har en tvetydig inställning till detta. Det finns inget fel med att gråta under meditation. Jag kände mig bara ett slags tryck under träning, som jag inte alls brukade. Ja, jag tror inte att det kan skada. Helt enkelt kan folk bli knutna till sina känslor och tro att varje meditation bör åtföljas av en sådan katarsis. Men mycket ofta under och efter meditation, om du övar det regelbundet, uppstår inga livliga känslor. Och det måste tas.

Men efter reträtten kände alla sig bra. Alla var glada. Så troligtvis skadade det verkligen ingen, men hjälpte bara!

Jag tyckte verkligen om meditation på min egen död. En känd medvetenhet om ens egen dödlighet hjälper till att spendera mindre tid att slösa, bara göra det som är väldigt viktigt och glädja mer om livets gångande stunder.

Jag lärde mig också många tekniker för utveckling av medkänsla och kärlek, som jag planerar att integrera i min praxis.

Det har varit meditationer om medvetenheten om buddhistiska doktriner, till exempel begreppet tomhet. Det är också mycket intressant, men enligt min mening behöver meditation på tomhet inte ha några ord och begrepp.

Jag lärde mig många nya tekniker, trots att jag ursprungligen var skeptisk till dem. Även om jag fortfarande tycker att det fanns för många analytiska meditationer. Det vore bättre, ur min synvinkel, om de späddes 50 till 50 med tysta meditationer. Ibland bidrog inte röstet inte bara till nedsänkning utan också distraherad. Dessutom kan folk igen bli knutna till dessa tekniker. Och när människor inte har några av dessa lärare, under vilka ord de brukade meditera, kan de ge upp praktiken.

Efter morgonmeditationen var det frukost: gröt på vattnet, bröd med honung och jordnötssmör. I princip inte dåligt. Utmärkt strömavgifter på morgonen.

Sedan började föreläsningarna.

föredrag

Föreläsningar var ganska intressanta. Jag gillade verkligen läraren. Han var en ung israeler med en examen i fysik som levde hela sitt liv i England. Han förklarade mycket bra (så långt som möjligt) den mest sofistikerade (i teorin, inte enkel i praktiken) buddhistiska läror. Demonstrerade utmärkt materialkunskap och mild lugn. Någon var uttråkad, någon klagade över ett mycket långsamt tal. Men jag är van vid det. Dessutom bidrar detta sätt att genomföra föreläsningar, enligt min mening, till en hälsosam avmattning och lugna sinnet. Förbereder honom för övning av meditation.

Men likväl tror jag att en mycket stor insats gjordes på teorin. Buddhismen är inte exakt vad vi brukar kalla religion i väst. Talar ganska kort, buddhismen ringer inte till gudarnas gudstjänst och gör oklanderligt riter. Buddhismen är kunskapen om sitt sinne och dess utveckling.

Så flera timmar om dagen fick vi veta hur vårt sinne fungerar. Och sedan under meditation "smälte vi" dessa idéer och lyssnade på lärarens lugna röst. Det betyder att den analytiska delen av sinnet inte blev tyst även under meditation. Men buddhismens sanning ligger på andra sidan sinnet, de är långt ifrån alltid analytiskt förstådda. Det vore bra om vi istället för att lyssna på hur allting fungerar inom oss, vi bara skulle titta inuti oss själva och räkna ut det under tyst meditation.

Jag nekar inte alls värdet av att studera teorin. Men i den här kursen tycktes det vara för mycket, särskilt för en kurs på buddhismen, vilket är en extremt praktisk och experimentell filosofi.

En kvinna frågade ens gång frågan: "Jag är inte en dum person, men jag förstår inte många av de saker du pratar om." Detta beror på att för att förstå detta är det inte nödvändigt att vara "smart". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.

Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.

Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!

Карма-йога

Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").

Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).

Обезьяны

Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.

Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.

Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.

На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.

Досуг

Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.

Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.

В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!

Конец

Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.

Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.

Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.

människor

Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.

Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.

Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.

С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!

Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!

Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.

Итоги

В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.

Минусы:

Слишком много теории.
Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.

Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.

Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.

Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Varför? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Varför? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.

Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.

Плюсы:

Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
Опытные преподаватели.
Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
Недорого.
Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
Позитивный и полезный опыт.

Требования

Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.

Для кого этот курс?

Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.

effekter

Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.

Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.

Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.

В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.

Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.

В тот час я написал в своей тетрадке:

"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"

Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.