Tabuer i den moderna världen: lagar och inre förbud

Begreppet tabu har redan förlorat sin skrämmande religiösa mening. Ändå tror vi inte att himlen kommer att öppnas, och gudomen på en eldig vagn straffar oss för en smörgås under fastande. Men vi lyckas sätta hinder i våra huvuden, även glömma var de kom ifrån. Behöver vi restriktioner eller är det ett förflutet av samhällets förflutna? Varför meningslösa förbud bara ökar viljan att bryta dem? Hur bli av med komplexen i den sexuella sfären? Det är dumt när vi lägger våra egna hinder. Men det är precis vad vuxna gör.

Vad är ett tabu

Taboo är det absoluta omöjliga att utföra en viss åtgärd. Det är som en förbannelse för evigt. Det är oskadligt och tillåter inte möjligheten att bryta den linje som är förbjuden att bryta. Dess mening är något ambivalent: å ena sidan - Det är något heligt, otillgänglig för den gemensamma mannen, å andra sidan - obehagligt, läskigt och grymt. Initialt var konceptet en uppsättning religiösa förbud, idag överförs det till planet för inre moraliska restriktioner. Den andra, vardagliga betydelsen av detta koncept är helig.

Ordet "tabu" är av polynesiskt ursprung, där det innebär förbud mot helig mening. Allvarliga begränsningarde präster som sänder, ofta inte motiveradmen de är något naturliga för alla som är i deras makt. Innan ordet föll in i vårt språk fanns begreppet hårda begränsningar i alla religioner i världen.

Egentligen är religion koden för förbud för alla människor oavsett ursprung, social status eller ekonomisk status. Men för brott mot vissa var det möjligt att erhålla verbal moralisering, och för trampning av andra följdes genast den ödmjuka straffen av högre makter. Varför en sådan skillnad? Eftersom tabuer och moralisk moral är olika saker. Moralisk moralisering kan kringgå, luras, köpa efterlämningar. Taboo - nr.

Tabu i religionen

Tabuker introducerades av religiösa ministrar av flera skäl. Den första är ritar linjen mellan människor och heliga objektsom kan skilja det heliga från det vanliga och vardagliga från det heliga. Den andra är möjligheten att behålla order i samhället. Till exempel var det strängaste förbudet sexuella relationer mellan nära släktingar. Utan kännedom om genetiken var det svårt att förklara förbudet, därför beskrivs tabuet kortfattat: "Det är omöjligt. Och punkten. Annars är straffet himmelskt." Dessutom utförde prästerskapet straffet strax före de högre krafterna, så att andra skulle bli avskräckta.

Idag har religiösa förbud bevarats framförallt i relation till mat. I själva verket börjar den bibliska berättelsen med förbudet att äta frukten från gott och ont träd. Från hans kränkning och mänsklighetens fall hände, för vilket vi betalar priset hittills. Mat religiösa restriktioner är strikta begrepp att fasta i kristendomen, koshermat i den judiska religionen, halal i islam. Andra begränsningar avser beteenden i allmänhet eller vissa dagar, kläder, bilder av levande varelser och andra.

Första vetenskapliga studier

Den första forskaren som klassificerade ämnet tabubering var den skotska etnografen, antropologen och religiös forskare James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Han var den första som beskriver tabuet ur synvinkel av två motsatta begrepp - magiska ritualer och sunt förnuft. I sin bok delade många förbud av olika nationer in i livets sfärer:

På förbjudna åtgärder - Kommunikation med representanter för andra stammar, ätande och ätande, ansiktsexponering, som går utöver gränserna för ett visst territorium.
På människor eller klasser - För härskare och representanter för kungliga dynastier, för sorg, gravida kvinnor, krigare, mördare, jägare och fiskare.
På föremål eller delar av människokroppen - Skarpa föremål, hår (ritualer under skjuvning) eller blod, huvudet som behållaren för människans själ, knutar och ringar.
I de dödas namn, härskare, gudar.

Slutsatsen från denna studie var intressant: människor behövde alltid ett prov som de önskade. Folk såg en perfekt livsmodell och drömde om att leva på samma sätt. Men för att nå transcendentala höjder behövde de lyda det mycket idealiska.

Överraskande, många av de förbud som beskrivs i boken, minns vi idag. Och vi följer dem utan att ens tänka på ursprunget. Till exempel, många kastar inte bort skarna naglar och hår, ge inte skarpa föremål, bind inte knutar.

Freud, tabu och ambivalens

Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) i sin bok "Totem och Taboo" anser tabu en produkt av ambivalens. Ambivalens är dualiteten av känslor mot någonting. Har ett hårt förbud, man Å ena sidan känner han en helig spänning, å andra sidan - en oupplöslig önskan att störa honom.

Freud bifogar begreppet tabu till ämnet psykoanalys, studien av den omedvetna delen av det psykiska livet för personlig och kollektiv psyke. I hans verk beskriver han människor att de själva skapade tuffa tabuer och följ dem inte värre än de polynesiska vildarna. Freud introducerade även begreppet "sjukdoms tabu" - en orimlig smärtsam besatthet, vilket leder till oändliga tvister med sig själv, nervositet och obsessiva ritualer.

Dessutom är otillbörliga förbud i viss utsträckning smittsam, de kan överföras från person till person och gripa stora grupper av människor. Den vanligaste manifestationen av denna sjukdom är ett tabu på beröring, och som ett resultat - en obsessiv ritual av oändliga ablutioner.

I modern psykoanalys är begreppet tabu mer utforskat i den sexuella sfären. Men det finns andra manifestationer av interna förbud. Till exempel många av oss förbjuda sig självt vissa handlingar, tankar, känslor, handlingar och inser inte ens att de dikteras av interna tabuer.

Moraliska och kulturella tabuer i vår tid

Det moderna samhället producerar inte sådana kategoriska tabuer. Forskare säger att antalet moraliska förbud beror på civilisationsnivån. En sak är omöjligheten att titta på högsta linjalen, en annan är ett tabu på mord. Även om mycket beror också på personen. Om för ett uttalande "Stjäl inte" finner ett svar i själen, då för en annan är det ganska en utmaning. Ändå är det mänsklig natur att göra vad som är bra för honom och skada andra. Och att stoppa honom från att vidta åtgärder är inte alls moraliskt, men rädslan för offentlig fördömande och strafflagen.

Juridiska begränsningar föreskriver staten, som kan straffa inte värre än översteprästen. Tidigare var alla tabuer skrivna i religiösa böcker, men idag följer många inte stränga religiösa moraliska läror. Interna förbud dikterad av etik och föräldrautbildning, och externt - enligt lag. När en person omedvetet eller medvetet bryter mot ordern, orsakar miljöskador, säger miljön "Vi tycker inte om det, det gör ont för våra intressen" och skapar vissa lagar.

I många länder finns det kulturella eller beteende tabuer. För deras kränkning kommer ingen att skickas till fängelse, men för dem som är omkring honom blir förövaren utstött. Det innebär att han själv faller under tabuans inflytande. Till exempel, i Japan kan du inte komma in i huset med gata skor, ledsen för en gråtande person, eller kontakta en högre chef utan hans tillåtelse. I buddhistiska länder är det förbjudet att röra barnets huvud, och i Sverige får man inte ge nejlikor som betraktas som sorgande blommor. Och det här är bara några av de många restriktionerna. Men för att undvika obehagliga situationer bör de följa.

Behöver vi ett tabu av seglar?

Behöver du strikta förbud idag? Ja, snarare. Naturligtvis tillämpade de gamla moraliska restriktionerna på ett samhälle som inte längre existerar idag. Letar efter andra. De som syftar till att rädda liv, till exempel. När barn hysar ett litet barn förbjuder föräldrarna strängt honom från att närma sig stift eller kokande krukor. Barn behöver inte känna elektronikens lagar för att förstå: du kan inte hålla fingrarna i ett uttag. För vuxna är det vägens regler, lagkoden.

Sociologer säger: Ju fler människor har interna kulturförbud, desto bättre passar det i den sociala miljön. Även om ibland orimliga förbud ålägger många överträdelser (ambivalens av känslor). Så under förbudet ökar antalet människor som dricker dramatiskt.

Det skulle vara mycket lättare att samexistera om alla följde interna begränsningar. Praktiserande psykologer noterar i sitt arbete att vuxna också bör lära sig att respektera andras inre förbud. Och helt enkelt - klättra inte in i någons liv med frivilliga råd eller taktlösa frågor. Även om det verkar som om den andra människans begränsningar är löjliga och meningslösa, inte värt att lära dem livetge råd som:

Det borde inte bli upprörd på grund av detta ...
Oroa dig inte, det är bättre att vara en modig man ...
Du måste tvinga dig själv ...
Varför sådana dumma tankar kommer till ditt sinne ...
Det är dumt att oroa sig för en sådan mindre anledning ...

Och fas "Jag är på din plats ..." i allmänhet bör vara anathematized, borttagen från mänsklighetens minne. Det enda du kan göra är att dela med dig av dina egna erfarenheter. Och då, i form av en dialog.

Taboo i vårt huvud - hur man känner igen dem

Staten kan tabba inte alla processer i vårt liv. Men det som inte görs på samhällsnivå utförs frivilligt på individens nivå. Vi sätter upp egna hinder som kan påverka vår existens allvarligt. Vi gör detta omedvetet, men med våra "psykologiska händer". Samtidigt är vi inte medvetna om att det är de som är ett hinder för att uppnå framgång. Vi förbjuder oss själva:

Förhållande med stor skillnad i ålder.
Lycka till hämnd.
Oplanerade åtgärder.
Karriärtillväxt (särskilt kvinnor).
Byt ut ofrivet arbete eller vård i "fri simning".
Experiment och frigörelse i kön.
Rak prata med barn, föräldrar.

Och det här är bara början. Ju mer interna begränsningar vi inte kan förklara oss, desto mindre utrymme är kvar för lycka. Förbud i ett område av livet påverkar resten, och viljan att bryta mot dem leder till meningsskiljaktighet mot sig själv. Ett slående exempel är vår övervikt. Vi äter ofta inte eftersom vi älskar denna maträtt. Vi griper förbud mot skönhet, sexualitet, relationer, materiellt välbefinnande. Och ju mer vi förbjuder oss själva desto mer vill vi äta. Och om du nu går på en diet och förbjuder dig mer och favoritmat, skriv bort. En uppsättning av ett dussin extra pounds tillhandahålls.

Våra inre begränsningar kan skada kära. Till exempel, vissa har ett tabu på ursäkter. En person kan helt enkelt inte uttala enkla ord som kan minska andras smärta. Det finns de som vi överför till våra barn, man eller fru, också komplicerar sina liv. Inte bara lida vi, låt dem lida nu. Men svaret på frågan "Varför?" vi har bara ingen. I bästa fall kommer vi ihåg att någon berättade för oss detta. Så om du tabeller någonting i ditt personliga liv är det inte störning i närheten av nära människor.

Våra omedvetna tabuer är mer som mikrochips implanterade i huvudet i barndomen eller ungdomar. Men folk kallar ofta dem kackerlackor. Psykoterapeuter hjälper mentala "kackerlackor" i huvudet. De släpper ut problem, som en boll av tråd, komma till botten av grunden till en meningslös barriär. Psykologer kan inte bara lyssna. De ger kunderna verktyg som hjälper dem att leva och hantera sina hämningar på egen hand. Men psykoterapeuter är förbjudna. Trots allt tros det att psykopater, svagare eller fullständiga förlorare går till psykoterapi sessioner. Så innan du går till en psykoterapi session måste du bryta minst en inre tabu för att klara av resten.

slutsatser:

Taboo är ett religiöst begrepp som idag har skiftats till planet för etisk och psykologisk moral.
Sexologer har formulerat den grundläggande regeln om förbud i sex: om ditt beteende inte skadar andra finns det ingen anledning att fördöma det.
Ambivalens är en motsägelsefull önskan att följa förbudet och bryta det samtidigt.
Ju mer orättfärdiga förbud, desto större är viljan att bryta dem.

Våra begränsningar skyddar oss, men tar bort lycka.