Vi var på någon slags försvunnen motorväg, mitt i ett livlöst stadslandskap. Staden överlevde uppenbarligen en nukleär apokalyps. Stora övergivna stenhus intill motorvägen kollapsade och stora sprickor gaped i asfalten själv.
Hela vägen var fylld av rostiga rester av bilar, varav en eller annan anledning ropade kor. Plötsligt började en av dem flytta snabbt mot oss och skickade horn på oss. Vi började återvända, jag vände mig om och fann att det inte fanns någon annanstans att dra sig tillbaka: koen pressade oss nära någon rostig mur. Plötsligt insåg jag att jag hade obegränsad kraft i denna post-apokalyptiska värld. Jag satte kraftigt min hand i riktning mot ett ovänligt djur, och det drev omedelbart tillbaka under inflytande av en okänd kraft. Inte dåligt, vi är säkra. Men varför gå på den här marken, när du kan flyga. Och vi suger upp! Vi flyger, hur underbart. Men plötsligt avbryts den trevliga känslan av flyg och oändlig kraft av en monotont slag.
Bom-bom! Ljudet som har blivit bekant med smärtan. Bom-bom! Jag vaknar på min säng och inser att jag är just nu på väg av Vipassanna i Moskva regionen, snarare än att flyga över en scorched atomic fire, landskapet, men väcker mig med slag av en liten gong, med vilken en av kursens anställda gör en omväg. Vad synd! Det var den första klara drömmen om 20 år! Förra gången jag hade sådana drömmar i barndomen. Låt mig inte fullt ut inse att det här är en dröm, men ändå visste jag att jag var den fullständiga mästaren på situationen och jag kunde göra vad jag ville ha. Jag kom ihåg hur Alan Wallace, en av de högt respekterade meditationslärarna i sin bok, skrev att meditationstekniken kan vara ett verktyg för klara drömmar. Och 11 timmars daglig meditation för hela veckan verkar ha gjort sitt jobb. Jag lyckades hålla medvetenheten även i en dröm.
Lyft - början på meditationen
Jag kämpade upp på sängen. Det var klockan 4 på morgonen, tiden för uppkomst. Efter en halvtimme börjar den första meditationen. Det var en kall oktober natt utanför fönstret, och det var kallt nog i ett ouppvärmt rum. Värme behölls endast av de fyra mänskliga kroppar som sov i detta rum med mig. Jag gjorde en ansträngning över mig själv, öppnade mig, fastnade mina fötter i tofflor och slog på ljuset i rummet för att vakna snabbare. Jag satte på mig byxor, jag kom ner från trappan från andra våningen till salen. En grupp studenter trängde upp informationskortet. På vitbordet kan du läsa om den dagliga rutinen, allmänna rekommendationer för att slutföra kursen. Trots det faktum att informationen inte har ändrats sedan igår fortsatte folk fortfarande närma sig skölden och läste vad de redan läst tidigare. Tydligen gjorde de det på grund av brist på information.
Det var förbjudet att skriva på kursen trots allt. Den enda information som har ändrats i meddelandet sedan igår är kursens dag. Högst upp var inskriften: "Dag 8." Jag tror att varje person, precis som jag, kom ihåg att den åttonde dagen redan hade passerat sedan uppvakningen. Alla räknade dagarna. Tänkte hur mycket som är kvar till slutet.
Efter hur många dagar kan alla äntligen återvända hem, inte meditera i 11 timmar om dagen, kom inte upp före gryningen, prata och äta goda måltider på kvällarna (det var förbjudet att äta här efter kl 11, bara några frukter). Alla förstod att meditationer är bra för dem, men de kunde inte räkna dagarna. Därför kom alla fram till informationskortet för att återigen se till att det var den 8: e dagen som började! Redan inte den 7: e, men inte heller den 9: e. Det var bara 3 dagar kvar. Vi kan anta att två. För på den 10: e dagen lyftes förbudet mot tystnad. Men för tillfället var han på makten. Därför kunde ingen av eleverna dela sin glädje över att den sjunde dagen var över, eller deras irritation att den 9: e dagen ännu inte hade börjat, för från och med den allra första dagen var alla förbjudna att prata.
Jag gick genom ett tyst möte på tavlan och närmade sig en av sänkorna i hallen. Efter att ha torkat tänderna och tvättade jag tillbaka till mitt rum på andra våningen och utan att klä sig låg jag på sängen över gardinen så att jag fortfarande kunde ligga ner före den första meditationen. Jag hade inte tid att dyka in i mina tankar, jag hörde igen gong, men nu kallade han alla att meditera. Nu var det inte nödvändigt att gå till gemensamma rummet för meditation, det var möjligt att meditera i mitt rum. Men för att vakna och gå lite bestämde jag mig för att gå till hallen.
Jag klädde varmt och gick ut på gatan. Det var fortfarande mörkt. Vädret var grumligt: det fanns inga stjärnor, ingen tunn månad, vilket kunde ses i gårdagens tydliga morgonhimmel. Men meditationscentrets territorium tändes med lyktor, så huvudbyggnaderna var synliga. Jag vandrade till sidan av meditationshallen. Vitt skorpa av fin frost ryckte under foten, när de första frosten föll på natten. En odöd, ouppvärmd, hungrig kropp blir mycket sårbar mot förkylningen, så jag förpackade min ulltunna så tätt som möjligt. Jag gick förbi matsalen, i de fönster där ljuset brann redan och sedan längs det sträckta repet, som skyddade den kvinnliga delen av territoriet från den manliga.
Män och kvinnor bodde i olika byggnader. Men sexuell segregation utvidgades till hela territoriet utanför byggnaderna. Representanter av olika kön kan bara gå på sin del av mitten. Jag gick in i ett litet "väntrum" där jag var tvungen att ta av mina skor och gå i mina strumpor i meditationshallen. Jag gjorde det inte utan skynda, eftersom mina nakna fötter var kalla i kölden på gatan. Jag gick till rummet. Temperaturen där var inte mycket annorlunda än temperaturen utanför. Det var inget hopp att jag skulle värma upp snabbt: det fanns fortfarande få personer i hallen och han, som vårt rum, värmdes endast av mänskliga kroppar. Tja, ingen stor sak, frukost precis runt hörnet.
Jag satte sig på min plats i sista raden (varje person tilldelades en viss plats som han inte kunde byta till slutet av kursen) på en speciell meditationsbänk som hjälpte mig bra under långa sessioner, lindrade spänningar i ryggen, stängde ögonen och började träna Vipassana meditation i traditionen av S.N. Goenka - skaparen av meditationscentra runt om i världen, i vilken jag var.
Från och med kursens tredje dag var meditation en långsam "skanning" med uppmärksamhet av olika delar av kroppen och infångningen av olika känslor som uppstår på dessa ställen. Aldrig i Goenka-föreläsningarna, som vi lyssnade på under hela programmet, var det omöjligt att höra ord som "meditation i vår tradition" eller "Vipassana, som undervisad av SN Goenka." Denna teknik placerades i kursen som den djupaste, enda och "korrekta" meditationstekniken, rotad i Siddhartha Buddha själv. Enligt min mening visste flertalet studenter inte att det finns några andra tekniker, att Vipassana till exempel i den tibetanska traditionen inte är Vipassana som Goenka lär ut, att tolkningar av grundläggande begrepp för buddhismen inte är gemensamma för alla traditioner av meditation. Men kursen och undervisningen byggdes på ett sådant sätt att människor inte ens har frågor om något annat, så att de inte skulle försöka expandera sina horisonter genom att studera andra traditioner. Jag tyckte inte om den här aspekten, han gav den viss sekterism, fastän Goenka ständigt betonade i hans ljudanvisningar att Vipassana inte var en sekt och upprepade det om och om igen. Men enligt min mening är det inte helt sant.
I en kall halvfärdig meditationssal satt gamla studenter i de främre raderna, närmare läraren och nya placerades bakom. Jag anser att segregering, som utförs på grundval av en persons tillhörighet till en organisation, inte är helt acceptabel för en kurs av meditation. Här är en person engagerad i att tama sitt ego och att utse gamla studenter från resten, vilket ger dem några fördelar (om än obetydliga) spekulerar bara på den mänskliga känslan av självbetydelse. Ett sådant tillvägagångssätt stimulerar betydelsen av gamla studenter och nykomlingar - att vilja komma in i denna grupp av "gamla" i framtiden. I slutet av kursen visste alla nykomlingar helt väl vem som var "gammal" och mer erfaren, trots att ingen hade sagt ett ord om någon! Detta, enligt min mening, borde inte vara på meditationskursen.
Att märka att mina tankar var igen förlorade i tanken, jag återvände till att observera känslor i min kropp. Jag bestämde mig för att jag sedan jag var här skulle försöka få ut det mesta av den här tekniken, testa den på mig själv och lämna kritik och tvivel för tillfället.
I hallens tystnad kunde man höra krammen: så de ouppvärmda lederna av Vipassana-studenterna sprickar på morgonen.
I mitt vanliga liv mediterar jag vanligtvis inte mer än en timme om dagen. En halvtimme på morgonen - en halvtimme på kvällen. Här var de första två timmarna med meditation bara en uppvärmning innan någonting stort. Sinnet, som fortfarande inte kastade av sömnen, inte förberett för arbete, fortsatte att flyga i drömmar. Så min "skanning" av förnimmelser i lemmarna avbröts av tanken att frukost snart skulle komma, vilket skulle mätta min mage och värma min kropp. Särskilt efter det kan du ta en tupplur. Från sådana trevliga tankar överförde jag om och om igen tålmodigt uppmärksamhet mot känslorna i min kropp, som det krävdes av mig.
I djupare meditationer var det svårt att hålla reda på hur mycket tid som hade gått. Men i morgonens tid, "uppvärmning" övning, jag lätt navigerade. Jag öppnade ögonen och sträckte mig, när jag utan några timmar (som jag inte hade) insåg mig att det hade gått en timme och jag behövde snabbt återvända till kroppen och meditera där. Faktum är att läraren måste komma till hallen. Och när han kommer är det redan omöjligt att lämna. En lärare på morgonen inkluderar inspelning av halvtidssänger S.N. Goenka, från vilken jag personligen inte var glad, och för övrigt distraherade jag mig från meditation. Därefter insåg jag att några andra studenter följde ett sådant schema: på morgonen strax efter stigningen gick de in i hallen, men en timme senare försökte de flyga därifrån innan Goenka började sjunga med sin djupa, hesliga röst, disharmonisk när det gäller melodiets melodi i Palis döda språk . En av eleverna sa till och med på den sista dagen: "Goenka säger att hans chants är nödvändiga för att skapa gynnsamma vibrationer, men de måste nå vårt korps. Därför behöver jag inte lyssna på honom för att känna sin fördel."
Kommer ut ur hallen, för att ta emot morgondosen vibrationer på distans, sätta jag på skor och återvände till byggnaden i en mer godartad humör. Promenader var den enda underhållningen. Gå till skroget, drick vatten och gå på toaletten under pausen - kortlivade öar av mångfald i havet med daglig sittande och monotont koncentration. Vem skulle ha trott att sådana handlingar under vissa förutsättningar skulle vara så nöjda. Dessutom var bara en timme kvar före frukost, och denna tanke värmde mig. Det var sant att det bara varma sinnet, inte kroppen - det var fortfarande fryst.
På banan var det förbjudet att delta i sport, yoga. Vipassana-administrationen motiveras av det faktum att det kommer att avleda sig från praktiken. Jag håller med om det här förbudet. Om detta är tillåtet kommer alla att göra vad som finns i staden. Utrymmet mellan byggnaderna skulle snabbt bli en plattform för löpning, hoppning och all slags träning. Och begreppet yoga i allmänhet är mycket utdragbart. Om du tillåter yoga börjar folk göra kraftfulla pranayama, driva energi genom kroppen, pumpa chakran och öva andra metoder som kan skada dem kraftigt, eftersom de redan måste träna mycket djup meditation. Men trots förbudet förstod jag att en liten uppvärmning med yogaelement inte skulle göra någon skada, särskilt eftersom jag var kall. Jag gick till hallen och började värma upp.
Första meditationen - andra meditationen
Och omedelbart gjorde Surya Namaskar.
Andra meditationen - frukost
Uppvärmning värmde mig inte alls. Förmodligen, för att jag inte äter någonting från elva på morgonen den sista dagen och inte sov gott: här sov jag dåligt på natten, förmodligen på grund av långvarig meditation. Det verkade som att förkylningen hade krypt sig djupt in i min kropp och ville inte gå ut därifrån. Men ingenting, förrän frukost, som utvisade återstoden av förkylningen, var det lite. Redan ännu mindre än en timme. Jag kom in i mitt rum, vilket fortfarande var mörkt, spred min matta på golvet, satte sig på knäna, satte en bänk under bassängen och sjönk ner på den.
Sinnet var redan mer fokuserat och lugnt, men hittills var djupet på dyket inte jämfört med det som vanligtvis händer på kvällen när effekten av många timmars övning ackumuleras. När jag kände att tiden var på väg mot slutet, öppnade jag mina ögon och såg att det var ljusare på gatan. Vanligtvis når en sådan ljusintensitet precis i tid till frukost. Under sådana förhållanden lärde jag mig att navigera i tid utan klocka. Utan att vänta på gongen stod jag upp och gick ut i byggnadshallen där klockan hängde. Fem minuter före frukost, bra! Filed nästan "butt". Medan jag drickade, lät Gong. Jag klädde och gick ut för att äta.
Frukost - Första meditation med svårt syfte
Moln spridda. På vänster sida, från öst, från sidan av tallskogen utanför centrumets centrum steg solen. Det har inte blivit varmare, för, som du vet, händer den kallaste temperaturen vid gryning, när nattkylning når sin topp. Men i det stillsamma matsalen väntade jag på het gröt på vattnet.
Jag gick in i matsalen med andra studenter och tog en kö för mat, och vred mitt ansikte mot den blåa ogenomskinliga gardinen som separerade den kvinnliga delen av matsalen från hanen. När turen kom till mig, lade jag två skinkor gröt på min tallrik. För att värma mig bättre, hällde jag mig varm mjölk och hällde i torrgrynge, som var tillgänglig i matsalen och tillsatte kanel efter smak. Jag satt vid fönstret och avslutade min frukost utan mycket förseningar. I matsalen var det ingen värme, men jag kände äntligen värmen. Jag återvände till byggnaden, tittade på min klocka och efter att ha kontrollerat att jag hade en timme kvar till nästa meditation gick jag till rummet för att använda min fritid när jag använde den, det vill säga jag gick och lägg mig.
När jag först gick från Kazan-stationen till Moskva-regionen till Vipassana, mötte jag på tåget en tjej som också åkte dit. Hon tog inte kursen för första gången, så jag började fråga henne många frågor. Jag frågade: "Vad gör eleverna på fritiden?" Hon svarade: "De sover mest!"
Därefter tänkte jag: "Varför slösa tiden i sömn? Du kan gå, beundra den vackra naturen, använd tydligheten i sinnet, vilket bara uppnås på sådana kurser för att lösa några interna problem." Men under kursen sov jag också hela min fritid. Och det var inte bara att jag hade en dålig sömn på natten, men jag blev fortfarande trött på meditation, jag ville vila. Inte bara sinnet blir trött, utan också kroppen från det rörliga sittandet. Alltid i pauser ville jag bara ligga ner och sträcka mina ben. Vad jag gjorde. Jag föll snabbt i en dröm, från vilken jag igen räddades av nya slag av gong. Jag väntade på meditation med en hård avsikt. Första för idag.
1: a meditation med hård avsikt - meditation före middagen
Återigen klädd, jag vandrade till meditationens hall. Solen hade redan stigit, och dess strålar bröt genom grenarna på tallarna. Nu var hela centrumets centrum tydligt synligt. Skråstrålar upplyste matsalen, byggnaderna, träden på ett stort torg i centrum och skogen bortom.
I öst dominerades tallar och unga björkar bakom staketet, medan i söder var mestadels torkade, döda, kala strumpor, av vilka några tappade ner med en stark vind, och de lutade sig och lutade sig på marken, lita på sina grannar. Passerar igen förbi matsalens östra mur, som passerar runt hörnet, vände jag min vänstra sida till den här döda skogen och leds till meditationshallen.
Det var fortfarande kallt, frosten på gräset hade inte tid att smälta. Men i hallen var det redan varmare: han översvämdes av människor som mediterade där. Dessutom har det redan trängt in solljuset och det blev på något sätt mer bekvämt. Jag hade inte bråttom att sitta ner och stod vid väggen, för från det ögonblick som läraren kom in i hallen, var jag tvungen att sitta en timme utan att flytta. Närmar sig den så kallade meditationen med en stark avsikt. Under sådana meditationer var det nödvändigt att vara närvarande i hallen: det var förbjudet att meditera i rummen. Dessutom var det omöjligt att röra sig trots allt, även i smärta. Nu, på den 8: e dagen, behandlade jag denna meditation absolut lugnt. Men det var inte alltid fallet.
Innan jag gick till Vipassana studerade jag testimonials av personer som genomförde kursen. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
